Surrealismo

Sería una idiotez el abordar el surrealismo solamente como un estilo artístico, pues la revolución que le precedió a este movimiento al igual que la que prosiguió tiene alcances en la vida de todos nosotros, se les puede considerar como precursores de la idea que el arte se encuentra en lo profundo de nuestra psique. Como mencione con los impresionistas, esa cosa inherente en la comprensión del mundo parecía encontrarse en el subconsciente para los surrealistas, de igual manera el recobrar de alguna manera parte de nuestra naturaleza humana proveniente del instinto y eliminar esa imagen del hombre como un ser racional en su totalidad se les debe, tal vez no la idea en si misma pero por lo menos una parte de su popularización, los alcances de este movimiento se encuentran presentes hoy en día, tanto en sus representaciones en distintas caricaturas como en la libertad de un hombre a actuar conforme a su instinto. A continuación intentare dar un recuento resumido del proceso histórico que precedió y dio forma a este movimiento.

Primero necesitamos comprender que fue un periodo en el que la humanidad observo lo peor de su naturaleza durante la primera guerra mundial terminada el 11 de noviembre de 1918, un año después de que el termino surrealismo fuera acuñado por el escritor francés Guillame Apollinaire quien escribió en el programa de mano para su musical Prade (Mayo de 1917)  lo siguiente:

“Cuando el hombre quiso imitar la acción de andar, creó la rueda, que no se parece a una pierna. Del mismo modo ha creado, inconscientemente, el surrealismo... Después de todo, el escenario no se parece a la vida que representa más que una rueda a una pierna.”

Podemos ver en esta frase un intento de la comprensión del mundo al mismo tiempo que la deformación del concepto de lógica que hasta antes se tenía, unos años después en 1924 Breton el cual es considerado como el mayor pensador respecto a este movimiento crea el manifiesto surrealista, algo que varios movimientos artísticos ya habían logrado previamente, algunos ejemplos son: el Manifiesto futurista de Filippo Tommaso Marinetti (1909), o el Manifiesto neoplasticista de Piet Mondrian (1917), o el Primer manifiesto ELVIS de Tristan Tzara (1918). Resulta interesante ver como estos movimientos y en especial el surrealismo busca formarse como una institución política, no en el sentido comprendido de la palabra sino como acción reaccionaria a un mundo, en el manifiesto surrealista Breton define la palabra de la siguiente manera:

“Surrealismo: "sustantivo, masculino. Automatismo psíquico puro, por cuyo medio se intenta expresar, verbalmente, por escrito o de cualquier otro modo, el funcionamiento real del pensamiento. Es un dictado del pensamiento, sin la intervención reguladora de la razón, ajeno a toda preocupación estética o moral."

Lo anterior es bastante claro respecto a las intenciones del movimiento, este se centraba principalmente en comprender la naturaleza inconsciente del ser humano e intentar plasmarlo, esto se puede comprender por dos lados, el primero la publicación en 1900 del libro “La interpretación de los sueños” por Sigmund Freud, en el cual se divide al hombre en tres tipos de conciencias, el Ello (Parte primitiva), el Yo(intermediario) y el Superyó(Conciencia Moral), Esta división implica que el hombre tiene una naturaleza a la cual no puede acceder por las limitaciones que la Sociedad le impone, los surrealistas buscaban acceder a esta realidad. La segunda manera es tomando en cuenta el contexto histórico, el movimiento nace a finales de la primera guerra mundial, en vísperas de la segunda y con el nacimiento de algunos de los regímenes globales más dañinos para la humanidad, el Reino de Italia gobernado por Benito Mussolini iniciando en 1922, en el mismo año, la creación de la URSS y La toma de Poder de Hitler en 1933 entre otras. El Surrealismo y el socialismo lo trataremos más adelante, pero este periodo histórico de preparación al mayor conflicto de la humanidad rea un terreno en que los hombres necesitaban una esperanza o inclusive una lógica que pudiera dar razón de existir al ser humano, el surrealismo parecía plantear un cambio en la manera de comprender la realidad, una esperanza de cambiar al humano.  Tiende a destruir definitivamente todos los restantes mecanismos psíquicos, y a sustituirlos por la resolución de los principales problemas de la vida.

Retomando la situación con el Comunismo y el movimiento es a partir de 1925, a raíz del estallido de la Guerra del Rif que el surrealismo se politiza con la adhesión al Partido Comunista por parte de Breton. Entre 1925 y 1930 aparece un nuevo periódico titulado El Surrealismo al servicio de la Revolución en cuyo primer número Louis Aragón, Buñuel, Dalí, Paul Éluard, Max Ernst, Yves Tanguy y Tristan Tzara, entre otros, se declaran partidarios de Breton.

En 1929 Breton publica el Segundo Manifiesto Surrealista, del cual rescataremos la siguiente frase:

"El acto surrealista más simple consiste en salir a la calle con un revólver en cada mano y, a ciegas, disparar cuanto se pueda contra la multitud.

Quien nunca en la vida haya sentido ganas de acabar de este modo con el principio de degradación y embrutecimiento existente hoy en día, pertenece claramente a esa multitud y tiene la panza a la altura del disparo."

El surrealismo nos presenta varias dudas interesantes, la primera es respecto a la verdadera naturaleza del ser humano, aunque hoy en día es un concepto muy aceptado el de Freud no sale de cuestión preguntar si esta es la realidad del ser. Suponiendo que esta es la realidad del ser ¿Es posible acceder al subconsciente? ¿Sigue siendo el subconsciente cuando se le trae al proceso Artístico?, por otro lado sabemos que el arte tiende a ser político pero ¿El arte tiene que ser político para ser Arte? ¿La obligación del arte es cambiar la sociedad? O ¿El arte es solo un reflejo de nuestra realidad? Por ultimo traeré una frase de Nietzsche en “Humano demasiado humano” cuando menciona la posible utilidad del arte a la discusion:

Sucedáneo de la religión.– Se cree honrar a la filosofía, presentándola como un sucedáneo de la religión para el pueblo. En el hecho, tiene una de un orden de pensamiento intermediario; así, el paso de la religión a la concepción científica es un salto violento, peligroso, que no debe aconsejarse. En este sentido hay razón para tal elogio. Pero a este fin, debería saberse que las necesidades que la religión satisface y que la filosofía debe satisfacer, no son inmutables, y que aun por ella misma puede debilitárselas y hasta echarlas fuera. Por ejemplo, en la miseria del alma cristiana, en los gemidos por la corrupción interior, en la inquietud por la salvación, cuestiones todas que no se derivan sino de errores de la razón. Una filosofía puede servir para satisfacer estas necesidades, o para descartarlas, pues son limitadas en el tiempo y descansan sobre hipótesis opuestas a la de la ciencia. Para una transición, debe utilizarse más bien el arte, como medio de proporcionar alivio a la ciencia, sobrecargada de sensaciones, pues por él serán estas concepciones mucho menos sostenidas por la filosofía metafísica. Del arte se puede pasar fácilmente a una ciencia filosófica verdaderamente libertadora.

Por ultimo queda en cada uno de nosotros el pensar ¿Para qué sirve el arte?

Datos interesantes a revisar:

La Feé Verte y el Surrealismo.

Escritura automática.

Cadaver exquisito.

Artistas de referencia:

Salvador Dalí

Max Ernst

René Magritte (Aunque se le considera parte del realismo mágico)

Remedios Varo

Leonora Carrington

En este caso la pieza esta inspirada en el trabajo de Magritte, es un oleo sobre tela.  35,6 cm x 47,5 cm

Fotografía temporal.